高二语文备课组集体备课《周而》

天涯明月

《周而不比》教案
邵向映
教学目标：
一、掌握“周、比、矜、斯、责、举、道”等词在文中的含义，重点辨析“周、比、党”等词一词多义现象。
二、背诵重点章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24
三、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。
四、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法，即思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。
教学重点、难点
一、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点
二、难点：联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则。
课前准备：
一、诵读课文、疏通文义、注出重点字词。
二、背诵有关交友方面的章句。
教学过程：
第一课时
一、导入
   （课间播放歌曲：周华健的《朋友》）
1、读歌词“朋友一生一起走/那些日子不再有/一句话一辈子/一生情一杯酒/朋友不曾孤单过/一声朋友你会懂/还有伤还有痛/还要走还有我”。
【PPT】“朋友”一词最早出现在:
《周礼?地宫?大司徒》：“五曰联朋友”
郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。
2、今天我们要学的是《周而不比》【PPT】，是有关儒家的交往观的，共十四章。研习这几章，希望至圣之言给我们有所借鉴。齐读全文。
二、研习文本。
1、孔子交友有讲究，找出孔子选择朋友的标准。（板书：交友标准）
【明确】研读第16.4章【PPT】   
（1）齐读。
（2）晓其文意，强调 “友”、“直”、“谅”、“多闻”、“便辟”、“善柔”、“便佞”的语义。
（3）可以让学生谈谈自己心目中的“益友”与“损友”。
【参考】益友：为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博，有一种明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。与这样的人交朋友，我们的内心是妥帖的、安稳的，我们的精神能得到净化、升华。
损友：习于摆架子，装样子，内心邪恶，没有是非原则，善于阿谀奉承，内心却无诚信，两面三刀，极尽恭维、奉承、挑拨、生事之能事，善于花言巧语、言不符实，喜欢踩着别人的肩膀往上爬。
【小结】孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑?杂言篇》【PPT】
足见，“损友敬而远，益友亲而近。”故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见没有标准地选择。
（4）背诵这一章。（板书：正直、诚信 、博学多闻）过渡语：择友需慎重。如何择友？
2、研读2.10 、4.7 、15.17 、15.23章。体会孔子观察一个人的角度与方法。
（1）齐读
（2）强调“以”、“由”、“安”、“廋”、“举”、“废”的语义。
（3）归纳孔子的察友方法（板书）。【思考】在这几点孔子观察人的方法中，你觉得生活中人们最难做到的是哪一点？
学生畅所欲言。
【读解补充】A、“视其所以，观其所由，察其所安”；“不以言举人，不以人废言”。【PPT】（板书：仔细观察）介绍“管宁割席”这一典故。
【PPT】管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” （译文：管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子，丢下锄头，离开了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“先生不是我的朋友啊。”。）
评： 这是管宁察看华歆的行为，考察他的兴趣爱好，因华歆太看重名利视片金与瓦砾不同，读书受轩冕诱惑——易受利益诱惑，而不愿意与他交朋友。
B、观过知仁（板书），实际上也就是从一个人所犯的过错中识别人。这是很有意思的考察人的方法。据《后汉书?吴祐传》记载，有一个叫孙性的人私自搜刮老 百姓的钱买来衣服孝敬父亲，父亲知道后大怒，孙性也知道自己 做错了，便拿着衣服去向吴拓自首。吴拓问明缘由后说：“因为孝 敬父亲而承受了污秽的名声，这就是‘观过，斯知仁矣！”不仅 没有处罚孙性，反而将衣服送给了他，让他去孝敬父亲。这就是“观过知仁”方法的实际运用，这种方法蕴含着从反面看问题的辩证思想，说它有“一分为二”的观点也无不可。因为，每个人都难免会有过错，但过错的性质有所不同。有的过错 是“十恶不赦”的，有的过错却有种种复杂的原因，比如说动机不错，但结果造成错误。如此等等，都需要我们作细致的观察、分 析，找出他之所以犯错误的原因，从他的过错中进一步认识他的品质，发现他的优点和长处，从而加以合理的利用。
C、大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事可谈，只是谈闲话，讲些不相关的话，没有真正的人生观，大家如此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡了。更严重的是“好行小慧”，喜欢卖弄小聪明，争权夺利，媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，孔子只有摇头了：“难矣哉！”（在明末清初，顾炎武就引用这两句话批评明末的社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义”；北方的知识分子“饱食终日，无所用心”）现在的一般青年，进入社会之后，慢慢就染上这个习性了。不是无所用心，他们所用的心，就是孔子所说的“好行小慧”，耍小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀、社会的病态，同学们须切记。
D、“不以言举人，不以人废言”要说明：巧言令色、夸夸其谈的未必有多少才能；沉默寡言、说错了话的也可能是好人。坏人也不一定就坏到头顶生疮，脚底流脓的地步。“人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。”对待人要“听其言，观其行”。
因为“有言者不必有德。”（《宪问》）话说得好的人不一定品德高尚，所以要听其言而观其行，不能够只听他说得好便以为一切都好，轻易地去推举他。“不以言举人，不因人废言”。另一方面，一个虽然有这样那样的不好，甚至简直就是个魔鬼撒旦，但只要他说的话有道理就应当采纳接受，而不应该以 “狗嘴里吐不出象牙”来断然否定。毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说得好：“不管是什么人， 谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，一我们就照你的办。” 所以，要言、人并举“（板书）     
（4）善于察人，还可以看出君子与小人的区别?
读2.14、15.22、4.3章。
学生分析各章要点以及自己的理解，能联系实际举例说明。
老师可以补充一些评注
A、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【读解】说起来，也就是要团结，不要分裂；要搞五湖四海，不要搞 拉帮结派。要做到这一点，一是要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”，而 不要心胸狭窄，结党营私，排除异己。二是要以道义为重，做人 主忠信，办事讲原则，而不要唯私利是图，相互勾结利用，背信 弃义，以原则做交易。 能不能做到这一点，也就是君子与小人的界线。
【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结。
B、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【评析】“矜”是内心的傲（骄与傲是两回事：没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲）。傲要傲在骨子里，外面对人不必傲。内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是“矜”。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，而走大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了。就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
【讨论】孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。
【明确】在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明”的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
三、布置作业。
1、背诵相关章节。
2、《作业本》课内部分。





第二课时
（课间播放《朋友，干杯》的歌曲）
一、导入
好的朋友就像这一首首唱不完的歌……
孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下上一课的内容:
齐背孔子择优的标准（板书：择友），齐背孔子择友的方法（板书：察友）。
（过渡）齐读：【PPT】古人读《论语》的方法
读法建议一：
凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。 ——程  颐
落实文字       读懂文章
读法建议二:
凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。——程颐
联系自己       联系生活
二、课堂分析
（一）俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句（板书：处友）.
【明确】大致有15.15、14.34、5.17、4.26、12.23章。
1、大声朗读。
2、理解并积累“责、远、怨、直、善、事、数、道、止、辱”等词的意义与用法，注意“何如、何以报德”句式特点。
3、讨论：归纳孔子处友的具体方法，并选择这五章中的任意一章，发表自己的看法？
【PPT】严于律己，宽以待人
以直抱怨，以德报德
久而敬之，事人有度
3、补充资料。
（1）（15.15）子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”
【管鲍之交】管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
（2）“以直报怨，以德报德”是儒家一种很重要的待人主张，如何理解？这是否违反了儒家的“忠恕”之道？
【明确】“以德报怨”在某种程度上表明了人们向“善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。
（3）读了4.26、12.23两章，有人认为这是孔子一种很不负责任的看法。你是如何理解的？
【补充资料】
中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的朋友。                         ——南怀瑾《论语别裁》
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和”必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限分别用“和”。
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【补充资料】现实意义：
朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。
                                       ——李泽厚《论语今读》
（4）孔子举了一个实例，认为有一个人很善于交往，这个人是谁？
“久而敬之”的有两解：一为人敬晏子，一指晏子敬人。你同意哪一种呢？
【明确】对“久而敬之”中的“之”的解读，后人有争议：一说指晏子，一说指晏子所交之
       人。课文译文采纳了第一种意见，而著名国学大师钱穆先生是这样解读的：钱穆《论语新解》敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴……今从第二解。
白话试译：先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。【PPT】
第三课时
一、        导入。
复习过渡：孔子提出了择友的标准、察友的方法以及处友的各项原则，其最终目的是为了什么？（板书：交友目的）
【PPT】读法建议三
颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。——程颐
领悟思想      取其精髓
二、        继续研习课文。
（一）        齐读12.24章。
【明确】为了辅仁（板书：仁）
孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利（比）。因为这些处友的原则都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。
(二)我们已经开始了《论语》的学习 我们都在路上，可能坑坑洼洼，但是我们相信，结交《论语》这个朋友，是值得的。凭什么呢？
学生各抒己见。
【PPT】总有一种力量，让我们心灵激荡
总有一种情怀，让我们精神坦然
《论语》就是这么一种力量，这么一种情怀，让《论语》成为我们的朋友。
【补充过渡】《论语》这位朋友好就好在多以格言警句的形式启发我们，提醒我们。【思考】试从思想内容和语言形式两个方面分析格言警句的特点。
【PPT】字数相等    结构相似    句式整齐
内在逻辑 ：由正及反  由小及大  由己及人 由浅入深 由表及里
           前后对应
【生活应用】1、如果将这些相处的格言送一则给自己，你觉得哪一则最适合自己？
2、拟写有关“朋友”的格言3条，可以就朋友类型、择友标准、相处原则、还可以是朋友作用、朋友定义、交友原因，交友方式，等等。
三、布置作业。
1、关于”交友”的话题，同学们觉得还应该补充哪些方面的内容？课外搜集。
2、完成《作业本》。
3、小作文一篇：写一篇《周而不比》的读后感。
要求：(1)字数300左右。
   (2)联系实际（自身的或历史的）有感而发。不要面面俱到，就一两点谈谈。